《爱因斯坦与原子弹》:社会边缘,人性探讨

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9/10。影片开场点睛式的注解:烟雾中出现一副饰以白色胡须的武士盔甲,开场锣乐隐隐暗示武士道如同祖先圣坛上的盔甲一样早已失去本来意义,高潮攻入官邸的津云将这祖先的圣物高举过头顶奋力摔下,一个时代武士的虚妄正式终结;更为讽刺的是当津云与井伊家众家臣打斗的另外一个空间,家老吩咐把被斩杀的家臣处理成病死,武士道的价值仅仅维护统治阶级的虚伪;小林正树所采用的古典叙事和视听节奏极具沉痛和穿透力,镜头从坐在庭院中讲述的津云背后缓慢推进有一种探求真相的紧张感,几场单独决斗选择了空间纵深狭窄的街道、庙里神像的特写和路经墓地的旷野,尤其是旷野那场戏,动作省略了打斗和割下对手发髻的过程,将摄影机对准狂风中凌乱的荒草,死亡气息扑面而来从而升华了情绪的激昂,两人过完一招都将刀高举起来,津云还握拳交叉在胸前,时代的悲挽!7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满,而肆意篡改了部分内容,并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩,奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级,也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力,譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平,人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外,风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图,官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗,当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒,当卖走老马换取私利的官僚假装悼念,民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信,而动画只强调了红色极权下的疾苦,削弱对民众思想局限的批判,结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子,向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻,这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。

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